Declaración de Jaltepec

Reunidos y reunidas en Jaltepec de Candayoc, territorio del pueblo Ayuuk en el Segundo Foro Nacional Tejiendo la Resistencia, representantes de pueblos, comunidades y organizaciones, hemos hablado, nos hemos escuchado y nos hemos puesto de acuerdo para avanzar en tejer la resistencia y la propuesta.

Compartiendo nuestros dolores denunciamos:

Que la expropiación de las tierras de Jaltepec de Candayoc, para dotar de tierras a los desplazados por la construcción de la presa Miguel Alemán y ahora con la pretensión del gobierno del estado de Oaxaca de establecer un área natural protegida en las tierras que no fueron entregadas se viola nuestro derecho a las propiedades ancestrales.

Que el gobierno federal a través de la Comisión Federal de Electricidad quiere imponer el proyecto Paso de la Reina para establecer una presa hidroeléctrica, que traería la inundación y despojo de territorios mixtecos y chatinos y la devastación de la cuenca del río verde.

Que la mina la Trinidad de San José del Progreso, Ocotlán, donde se otorgó la concesión a la minera Cuzcatlán, sin información y consulta a la comunidad ha traído despojo de nuestras tierras mediante engaños, contaminación, represión, y corrupción de las autoridades municipales y agrarias.

Que Las concesiones de explotación a los pozos e instalación de medidores en los valles de Ocotlán, Zimatlán, pretende la privatización del agua y el despojo a los campesinos de sus medios de subsistencia.

Que los proyectos eólicos en las comunidades de La Venta, La Ventosa, Juchitán, Unión Hidalgo, Santa María Xadani, Chicapa, San Dionicio del Mar, San Mateo del Mar, Santa María del Mar, Ixtepec, San Francisco del Mar, Salina Cruz y San Blas Atempa, del istmo de Tehuantepec se han impuesto bajo modelos engaños de negociación por parte de empresas europeas, avaladas por los gobiernos federal, estatal y en algunos casos municipales, a través de la falta de información y transparencia, llevando a muchos campesinos a la firma de contratos individuales amañados sin reconocer que se trata de tierras comunales.

Que la falta de reconocimiento a la autonomía sobre nuestras tierras y territorios, la falta de mecanismos jurídicos de defensa y la falsa mediación de instancias agrarias, ha dejado un sin número de conflictos agrarios entre comunidades, como ejemplo San Mateo del Mar, donde se ha dado recientemente un enfrentamiento entre comunidades hermanas del mismo pueblo y como única respuesta gubernamental la represión policiaca.

Que la contaminación de los maíces nativos mexicanos por transgénicos descubierta en el año 2001, la autorización de la siembra experimental de maíces transgénicos de Monsanto y Dow Agrosciences, firmada por Felipe Calderón el 6 de marzo de este año, así como el uso de la planta del maíz como laboratorio para producir substancias químicas no comestibles, puede provocar un desastre mundial, pues los maíces mexicanos son los maíces originarios a partir de los cuales se han desarrollado las semillas que hoy usurpan las transnacionales como suyas.

Que la construcción y ampliación de carreteras son otra forma de despojo, bajo el discurso de mejoras a la comunicación se oculta la necesidad del capital de trasladar con mayor facilidad sus mercancías. Actualmente se encuentra en proceso la ampliación del corredor turístico Oaxaca-Puerto Escondido-Huatulco y la propuesta del llamado libramiento sur en el valle de Oaxaca.

A partir de nuestros dolores, consideramos que:

1.- Los territorios son de los pueblos, quienes somos sus poseedores originarios, lo que a su vez nos hace sujetos activos de nuestros derechos.

2.- Estos territorios históricamente nos han sido despojados por los invasores, colonizadores y después por el Estado Mexicano.

3.-Hoy en día Oaxaca y Chiapas son ejemplo del laboratorio de megaproyectos y políticas publicas, que solo han generado conflictos, división interna en las comunidades, despojo y violación de nuestros derechos.

4.- Los distintos gobiernos han realizado modificaciones a las leyes y diseñado políticas públicas que permiten y propician la apropiación individual de las tierras y la toma de decisiones, estrategia que ha penetrado al corazón de nuestras comunidades debilitando, las asambleas y otras instituciones comunitarias, dando facilidades a las empresas para las negociaciones individuales.

5.- Actualmente existe un reconocimiento internacional a los derechos de los pueblos indígenas, que difícilmente se pueden exigir porque las legislaciones nacionales están encaminadas a proteger los derechos de las empresas transnacionales interesadas en saquear los territorios de los pueblos indígenas.

6.- En la Declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas se reconoce el derecho a la libre determinación, el derecho a la consulta y el consentimiento previo, libre e informado y aunque el gobierno mexicano lo impulsó en el ámbito internacional, en nuestro país no se respetan y no hay mecanismos para hacer que se cumplan.

7.- Como parte de la invasión nos han impuesto diversos modelos e ideas de desarrollo, que nos han despojado de nuestras formas propias de convivencia con la madre tierra, entre las personas, entre los pueblos, y comunidades, ofreciéndonos como falsa solución y meta principal, la obtención del dinero.

8.- La política de conservación, como el pago de servicios ambientales, hidrológicos y de otras modalidades, el establecimiento de áreas naturales protegidas y otros mecanismos de desarrollo limpio, es solo un lavado de conciencia de empresas y países que no están dispuestos a perder sus negocios y dejar de contaminar y calentar el planeta. Estos programas y políticas son punta de lanza para expropiar la capacidad de determinación de las comunidades y pueblos sobre sus tierras y territorios.

9.- Los gobiernos a través de programas y políticas han provocado un desastre en el campo mexicano, al extremo de que ya no producimos los que comemos y tenemos que comprar maíz. Y otros alimentos, en otras palabras hemos perdido la soberanía alimentaria.

10.- Reivindicamos la vigencia de los acuerdos de San Andrés Sacam Ch’en de los Pobres para nuestro pueblos indígenas.

Desde los corazones de nuestros pueblos, declaramos que:

Nuestras comunidades y pueblos indígenas estamos en resistencia, no nos dejaremos vencer ante esta nueva ofensiva neoliberal de despojo, creemos profundamente en el valor de nuestras asambleas, del ejercicio de la autoridad vista como servicio, la propiedad colectiva de la tierra y la reconstitución de nuestros territorios como pueblos, como instituciones de las que obtendremos fortaleza.

Es importante generar una estrategia preventiva para no vernos arrollados por la imposición de proyectos neoliberales.

Seguiremos impulsando procesos de capacitación y difusión a partir de lo que acontece en nuestra comunidad y vinculándonos con otras comunidades, redes o movimientos similares, para seguir tejiendo la unidad por la defensa de nuestros territorios.

Nos pronunciamos en contra de la siembra de maíz transgénico en México, con cualquier fin y en cualquier parte del territorio nacional.

Seguiremos promoviendo la realización de estatutos comunales como una herramienta de defensa de los recursos, la tierra y el territorio.

Promoveremos en nuestras comunidades la lengua materna y el amor a la tierra para hacer más fuertes nuestras luchas.

Reivindicamos nuestro legítimo derecho a la manifestación y movilización, como mecanismos de lucha y nos manifestamos en contra de la criminalización de la protesta social.

Propiciaremos la participación de los jóvenes en la defensa de los derechos colectivos de los pueblos indígenas.

Reconocemos el trascendental papel que las mujeres tienen en la reproducción de la cultura y la conservación del territorio de los pueblos indígenas por lo que trabajaremos e incidiremos para que esta participación sea reconocida y reflejada con equidad en los espacios de tomas de decisiones de nuestras organizaciones, instituciones agrarias y en el acceso a la tierra.

Respaldamos y apoyamos los esfuerzos de comunicación que están impulsando las radios comunitarias y otros esfuerzos de comunicación alternativa.

Respaldamos al Foro de Análisis sobre el impacto de la carretera en la costa de Oaxaca.

Llamamos a todos y todas a fortalecer lo nuestro, como una alternativa de solución al colapso mundial al que nos ha llevado el modelo capitalista

San Juan Jaltepec de Candayoc, Cotzocón, Mixe, Oaxaca, México, a 14 de Noviembre de 2009. Día de la restitución comunitaria del territorio Jaltepec de Candayoc.

COMUNIDADES PARTICIPANTES:

SAN JUAN JALTEPEC DE CANDAYOC

SAN PEDRO IXTLAHUACA

AUDELOS

TIRACOS CUILAPAM

CUILAPAM DE GUERRERO

SAN LUCAS TLANICHICO

ZAACHILA

LA TRINIDAD ZAACHILA

SAN LORENZO CACAOTEPEC

SANTA MARÍA ATZOMPA

SANTA CATARINA MONTAÑO

SAN FELIPE TEJALAPA

GUADALUPE ETLA

SAN GASPAR YAGALAXI, IXTLÁN

LA JOSEFINA, IXTLÁN

LA PALMA, IXTLÁN

SAN PEDRO CAJONOS, VILLA ALTA

SANTA MARÍAZANIZA

PARROQUIA SAN FELIPE DE JESÚS LACHILLÓ DIOCESIS DE PUERTO ESCONDIDO

ASUNCIÓN LACHIXILA, CAMOTLÁN, VILLA ALTA

SANTIAGO IXTAYUTLA

ORGANIZACIONES

COLECTIVO OAXAQUEÑO POR LA DEFENSA DE LOS TERRITORIOS.

SERVICIOS DEL PUEBLO MIXE A.C..

SERVICIOS PARA UNA EDUCACION ALTERNATIVA A.C EDUCA.

CENTRO REGIONAL DE DERECHOS HUMANOS BARTOLOME CARRASCO. BARCA A.C.

CENTRO DE DERECHOS INDIGENAS FLOR Y CANTO A.C.

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS MIGUEL AGUSTIN PRO A.C.

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS ÑU JI KANDII A.C.

UNIÓN DE ORGANIZACIONES DE LA SIERRA JUÁREZ, OAXACA. S.C.UNOSJO

PARROQUIA DE SAN PEDRO APOSTOL

CONSEJO DE PUEBLOS UNIDOS POR LA DEFENSA DEL RIO VERDE. COPUDEVER

COORDINADORA DE PUEBLOS UNIDOS POR LA DEFENSA DEL AGUA

COORDINADORA DE PUEBLOS UNIDOS DEL VALLES DE OCOTLAN

ASAMBLEA DE PUEBLOS INDIGENAS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO.

SERVICIOS COMUNITARIOS ÑUU SAVI, A.C.

UCIZONI

PROYECTO LENIN

UMAC

PROYECTO MESOAMERICANO

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS TEPEYAC A.C.

PROMOTORA ASYR

CACIFOP

CENAMI

GUBIÑA XXI

APIIDT YELT

CASA CHAPULÍN

ORGANIZACIÓN DE AGRICULTORES BIOLOGICOS.

CPUV

RED DE HUMEDALES DE LA COSTA DE OAXACA

GRUPO DE ESTUDIOS AMBIENTALES

CECCAM

CENTRO DE ACOMPAÑAMIENTO COMUNITARIO A.C. (CEAC)

CONSEJO DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO

CONSEJO DE DESARROLLO AUTÓNOMO A. C. DE LA COMUNIDAD MIXE SE SAN JUAN GUICHICOVI

INSTANCIAS EDUCATIVAS

SECRETARÍA GENERAL D-I 378

BACHILLERATO INTEGRAL COMUNITARIO 14, JALTEPEC

ESTUDIANTE UABJO

UNIVERSIDAD AYUUK

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Para llegar al Segundo Foro Nacional, La Sabana, Jaltepec de Candayoc.

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Segundo Foro Nacional “Tejiendo la resistencia en defensa de nuestros territorios”

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El Colectivo Oaxaqueño por la Defensa de los Territorios, con el objetivo de dar continuidad a los acuerdos asumidos en el primer foro "Tejiendo la resistencia por la defensa de nuestros territorios", celebrado en San Pedro Apóstol, Ocotlán, Oaxaca, CONVOCA al Segundo Foro Nacional a realizarse en la comunidad mixe de San Juan Jaltepec de Candayoc, Municipio de San Juan Cotzocón, durante los días 13 y 14 de noviembre, bajo los siguientes:

OBJETIVOS:

Intercambiar experiencias en la defensa de las tierras, el territorio y los recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas

Explorar las posibilidades de conjuntar esfuerzos comunitarios para hacer una defensa común de las tierras, territorios y recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas.

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CEA-UIIA Convocatoria Agosto 2009

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Programa "El Maíz". Experiencia radial

Por: Hermes Lobo Valle
Alumno del segundo semestre de la Licenciatura en Comunicación para el Desarrollo Social. CEA-UIIA

Junto con Bernardo Cosme, iniciamos un proyecto de comunicación sonora o programa para radio cuyo tema ubicamos la producción del maíz. A partir de la elección de nuestro tema fuimos haciendo una serie de preguntas guía que contenía todo lo relacionado al tema de la producción de maíz en Jaltepec de Candayoc.

Nuestro proyecto está arraigado en el eje temático de Pueblo-Cultura. Es decir, nuestro trabajo de investigación giró en torno a la cultura, para obtener información y conocimientos. De esta manera nosotros consideramos que estamos aprendiendo de otras culturas. El tratamiento del programa giró en torno al Maíz, teniendo como puntos la alimentación en Mesoamérica como antecedentes históricos, el cultivo del producto básico y sus problemáticas, tratando de ubicarlo en el nivel local, dentro de la misma comunidad en el trabajamos, la comunidad mixe de Jaltepec de Candayoc.

A partir del acompañamiento de nuestro asesor, pudimos lograr al objetivo propuesto; estar realmente en el proyecto de la radio. Todo ello requirió de un trabajo de planeación, producción y postproducción. Preguntamos a los señores productores de maíz de esta comunidad. Para nuestra entrevista usamos una grabadora para almacenas los comentarios de nuestros entrevistados. Nos resultó complicado andar mostrando la grabadora a la vista de estas personas porque temían al ver que iban a ser grabadas, es decir, desconcentrábamos un poco a las personas al momento de grabar. Cuando hago este comentario en que se mostraron un poco tímidos al hablar, me refiero que en sus expresiones decían las mismas palabras que habían dicho antes, repetían lo mismo, con dos o tres palabras. Este no fue un problema para nosotros, más bien creo que fue un detalle que pudimos resolverlo, por ejemplo, alejamos un poco la grabadora, es decir, calculando hasta donde podía ser grabada su voz correctamente; pero sobre todo, más que preguntar, comenzamos a platicar, en donde compartimos a los que nos ofrecieron datos, que se trataba de comentar sobre lo que viven como productores de maíz.

Algunos contenidos de lo que narramos en nuestro programa "El Maíz".

Breve historia del maíz.
El maíz era un alimento básico de las culturas indígenas americanas muchos siglos antes de que los europeos llegaran a América. En las civilizaciones maya y azteca jugó un papel fundamental en las creencias religiosas, en sus festividades y en su nutrición. El Maíz comenzó en Mesoamérica, pero ha viajado todo sobre el mundo. Una de las principales características de las culturas mesoamericanas, es la existencia de maíz, lo cual ha sembrado una identidad cultural.

La producción de maíz a nivel comunitario.
Se vende a $4.50 el kilo. Su tiempo de cosecha es en Mayo. Actualmente se ha cambiado el tiempo de cosecha del maíz, esto debido a la introducción de las maquinarias y sustancias químicas que los productores le echan en las parcelas donde lo cultivan. En la actualidad se ha comprobado que la mayoría de los productores ya no hacen rituales dentro de sus terrenos donde cultivan el maíz, el cual se hace antes y después de la siembra; este ritual consistía en ofrendar aves, huevos de gallinas alrededor del campo de cultivo para traer buena cosechas, agradecer a la madre tierra.

Los productores de maíz cuentan con 1 a 3, 4 hectáreas de terreno para sembrar. En cada hectárea se cosecha de 4 a 5 toneladas de maíz. Actualmente trabajan el cultivo con herbicidas y abonos químicos. La siembra de hoy se llama maíz mejorado y no maíz criolla. Cada año compran las semillas para la siembra de cada temporada del maíz. Existe un vendedor de estas semillas de maíz en la misma comunidad, pero otros prefieren ir a comprarlo hasta María Lombardo, una comunidad cercana a esta comunidad de Jaltepec de Candayoc.

En la continuidad de la transmisión de nuestro programa "El Maíz", escuchamos las distintas actividades que acontecían en la fiesta, haciendo enlaces con reporteros y con el apoyo de el equipo técnico, las cuales, eran en vivo. Por ejemplo, el que se encargaba de indicar a qué hora iban a entrar los enlaces era el que tenía la radio en la mano la cual le servía para comunicar con los compañeros que iban hacer el enlace. Para esto nuestro operador y musicalizador suspendía un rato nuestro programa. En este caso se hizo un enlace hasta la iglesia en donde empezaban a tocar las bandas de la región mixe. Estas bandas están integradas por jóvenes y adultos, niños y niñas, que hacen alegrar a sus culturas por medio de sus músicas, estos músicos tienen sus corazones hechos con los sones que tocan, de esta manera ellos reviven su cultura y su fiesta tradicional, en este caso en honor a la Ascensión del Señor, la fiesta que se celebró.

Todas las prácticas que hicimos el facilitador de la materia nos daba pautas de cómo hacerle para retomar el programa, teníamos como apoyo una escaleta aunado a los mensajes que editamos para pasarlo en la radio en la fechas del 19 al 23 de mayo del 2009.

Para mí que nuestras tareas de Laboratorio de Comunicación Sonora giraban en torno a la práctica radial. Es decir, el asesor de la materia tenía el objetivo que contáramos con suficiente conocimiento para poder llevar a cabo la práctica radial. En un guión de radio fuimos recabando datos conforme íbamos obteniendo información, el cual nos sirvió de apoyo para poder conocer la estructura de nuestro programa, antes de pasarlo en vivo.

Durante las transmisiones unos que otros se acercaron a los programas en vivo para dar sus puntos de vista respecto a los temas programados. En nuestra bina por ejemplo estábamos platicando sobre el tema de la producción de maíz en Jaltepec de Candayoc la cual recalcábamos que es de gran importancia este producto, dentro de nuestra historia como pueblos mesoamericanos. Su servidor Hermes Lobo, estuve hablando un poco de la reseña histórica mientras mi compañero del programa estuvo refiriéndose a la producción de maíz pero concretándose a la comunidad local. En ese momento fue cuando nos acercó Edwin que es de otro pueblo pero que de igual forma estuvo presente en la fiesta y participó con nosotros para compartir su conocimiento sobre el tema del maíz, en base a su propia experiencia. Creemos que ese momento fue lo mejor para nuestro programa y para nuestro tema, le dimos el micrófono para que se expresara, entonces él empezó a hablar de buena forma en su propio idioma que es el castellano. Esta intervención no la teníamos contemplado, fue una improvisación, pero resultó, fueron aportes muy valiosos.

La radio comunitaria "ËXKATSP", desde mi punto de vista está fortaleciendo la interculturalidad, porque se transmitió algunos pensamientos de las distintas culturas hechas por alumnos que son de otras culturas, por ejemplo, sólo puedo mencionar el Chontal del bajo mixe, el Ayuuk.

En resumen puedo comentar que en la Práctica radial obtuve mucho aprendizaje fuera de mis expectativas, es decir, más de lo que esperaba aprender.

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Un momento de felicidad

Por: Arisai Miguel Martínez
Estudiante del segundo semestre de la Licenciatura en Comunicación para el Desarrollo Social, CEA-UIIA.

Empezando el semestre, el profesor nos comparte que realizaremos proyectos de comunicación sonora, para ejercitar una transmisión radial en el contexto de la fiesta comunitaria. Fue una alegría el pensar estar con compañeros de cuarto y quinto semestre, que nos compartirían sus experiencias, nos imaginamos todo, pero a la vez nos llenamos de miedo porque nunca habíamos estado ante una radio, trabajábamos pensando solo el día de la transmisión que si nos iba salir bien o si nos íbamos a equivocar, pero todo eso fue un momento de suspenso, para después saber lo que pasaba más adelante.

Llego el mes de mayo. Ver que todas las personas estaban apuradas para los preparativos de las fiesta. Nosotros todavía no sabíamos nada de lo que pasaba en la fiesta Jaltepec era la primera vez que íbamos estar presentes, sin embargo, tratamos de involucrarnos, hacernos parte de ella. Era dieciocho de mayo estaba muy nerviosa, al otro día se abría la radio. Aún recuerdo que estaba nublado y todos pensando que no se vaya la luz porque se acababa el encanto y nuestra felicidad; el viento corría, yo pensaba no llevaré acabo mi proyecto, eran los nervios y la felicidad de estar en la radio, pero no fue así, tal vez estaba todo a nuestro favor o no lo sé, pero todo estuvo bien. Por la noche no dormí estuve trabajando con mi compañera Ofelia, todo estaba bien pensando cómo nos iba ir al otro día, pero nunca me imagine que después se acabaría la alegría quedando sola.

Por fin llegó el día tan esperado por toda la comunidad y por supuesto para los alumnos del CEA UIIA, la alegría de ver llegar a las bandas filarmónicas, de escuchar el sonido de sus instrumentos, el ver a las señoras haciendo los tamales y el olor tan rico que se percibía. Todo esto eran los resultados de la gran fiesta Jaltepec, todo se complementaba. Se veía a los alumnos de la universidad jalando cables, instalando equipo, llevando la información a diferentes comunidades, si claro que si como no iba ser importante, era la familia ayuuk quienes estaban celebrando, quienes reían, quienes sin importar lo que digan los demás orgullecidos por su cultura demostraban que son "mixes" y que era la forma de celebrar "la ascensión del señor", nos hicieron parte de ellos sin dudarlo ni un momento.

Sí, éramos nosotros quienes corríamos, quienes se preocupaban porque todo saliera bien y el impulso que nos motivo fue nuestra propia cultura, fue el ya no quedarnos callados y sobresalir, el demostrar a los demás como son nuestras fiestas, y lo que nos han heredado nuestro abuelos. Los más preocupados eran los alumnos de segundo semestre, ya que era la primera vez que conducían un programa, principalmente yo, eso no hizo que nos calláramos, al contrario, nos motivo para ser un mejor trabajo. Aún recuerdo que tocaba el tiempo para mi programa, faltaban unos minutos para salir al aire y no sabía cómo empezar, a pesar de que tenía guión y escaleta donde lo tenía escrito. Nunca olvidaré el apoyo que me brindaron, eran personas que nunca antes habíamos trabajado juntos, alumnos de quinto y de cuarto semestre que me acompañaron, que creyeron en mi y que espero que les haya correspondido; hubo gritos de desesperación al ver que no podíamos, pero también sonrisas y disculpas.

Lengua materna era el titulo de mi proyecto, con el motivo de hacer reflexionar a las personas sobre nuestra cultura, ubicando la lengua propia, el mixe; asimismo, platicar con visitantes y oriundo de la comunidad porqué estamos haciendo y celebrando de esta manera la fiesta, y a mi parecer estuvo bien. Hubo personas que me felicitaron y otras que me juzgaron pero lo que es que me llevo un gran aprendizaje y por supuesto varias amistades que no tenía. Tal vez nunca olvidaré este momento de felicidad que me han brindado y que cada 19 de mayo recuerde lo que sucedió, pues me llevo una gran impresión de esta comunidad, de esta gente, de esta familia, de esta cultura, de este Pueblo Ayuuk. Hoy puedo decir que me siento parte de ella, de sus costumbres y que puedo distinguir el sonido de las bandas. Ahora puedo ir a mi comunidad y responder a todos lo que me dijeron que no debía estar aquí, que no era mi estilo ni mi forma de ser, y que yo no sabía si seguir o renunciar hoy me siento parte de esta familia y como respeto a mi propia familia también respeto a mi nueva familia, mi familia Ayuuk.

Gracias por recibirme con los brazos abiertos Jaltepec.

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Vivencias radiales...

Por: Perë
Estudiante del segundo semestre, de la Licenciatura en Comunicación para el Desarrollo Social

Fueron quizá los calores de mayo, que levantaron a cada sentir emociones, experiencias, sonrisas y deseos, que culminaron y dieron inicio a nuevos sentires, ilusiones y el despertar de amores fugases que combinados de melodías del alma nos llevaron a disfrutar esta experiencia radial, que llena de orgullo compartir a quienes estamos en las filas de este proyecto que construye sueños, que descubre el verdadero trabajo en equipo y al mismo tiempo llena de fuerza espiritual, al ver que la palabra se traslado entre las ondas sonoras del espectro, llevando la palabra que llego a cada espacio y que será llevada las veces que sean necesarias, para devolver al pueblo el sentido de pertenencia, sentimiento y descubrimiento de nuevos caminos. Transmitir sonaba todo un reto, teníamos la encomienda de realizar una investigación, el tema era libre, los nervios de ser la primera veza para algunos se veía notar al acercarse la fecha, en el interior de mi persona trataba de saber que era lo que pasaría, si se lograría tener el trabajo a tiempo.

Entonces la fiesta se hizo venir, desbordando lo ya repetido: emociones, miedos y experiencias jamás imaginadas. Y después de tanto decidí con mi compañero Gil compartir la DIVINIDAD DEL VIENTO, investigación que llevo a conocer la importancia de la música filarmónica. Supimos por los músicos, que la música es importante, implica descubrir lo que no podemos palpar, que es capaz de transformar al mundo, al menos podemos comprender que dentro de nuestra cultura la relación con la música forma parte de la espiritualidad. Nosotros los Ayuuk Ja´ay o los jamás conquistados como se hace llamar una de las bandas que nos visitaron no podemos ni debemos vivir sin música, por que seríamos un pueblo muerto, es nuestro lenguaje que hace que palpiten nuestros corazones y que nos una espiritualmente con las comunidades hermanas.

Al marco de todo este evento también fui espectadora, danzante de la alegría que contagió desde el más pequeño que venía acompañando en las entrañas de su madre hasta al abuelo que gustosamente llevo con la luz de sus ojos la experiencia. Era todo un espectáculo de coloridos, de chispas que al cielo iluminaban y que en cada acontecer no podía faltar los sones de Chuxnaban, Atitlán, por cierto en su mayoría eran jovencitas, quizá de 14 o 15 años, Ocotepec y por supuesto nuestra banda anfitriona Alma de Condoy.

Estos músicos nos han hecho tener presente que la conformación de bandas filarmónicas ha tenido tradición de formarse en el propio pueblo, que parte de un servicio comunitario totalmente gratuito, que forma el elemento que nos ayuda a comprender y sentir nuestras raíces, a identificarnos con los hermanos de otras culturas y a un mismo espacio donde se puede convivir, no necesariamente teniendo que haber un mezcalito. Por ello la tarea de compartir en el espacio radial la importancia de ser un pueblo lleno de riqueza con su música, su danza, su comida, su lengua.

Fue así como la frecuencia 101.7 fm y el equipo de "Radio Ëxkatsp" dio otro color a la fiesta, ubicando en la práctica las nociones de comunicación pero una comunicación basada en la experiencia vivencial, en el contexto de la fiesta que une al pueblo, a la voz que se dejó escuchar porque lo que se tiene que transmitir es precisamente los pensamientos y los sentires, fue la experiencia que le dio la palabra al pueblo, al que habló de la importancia de la música para el pueblo, de la fiesta en general, entonces este intento por compartir las emociones, los sueños y las experiencias, llevados al quehacer natural de la vivencia de la comunidad de Jaltepec en este espacio, considero que es trascendental y está tratada de representar la acción colectiva que conecta con nuestro ser, con el lugar, el territorio que identifica al pueblo, a la relación con la naturaleza, al respeto con la madre tierra, a la historia de nuestros abuelos, a la espiritualidad, al hecho mismo de formar parte de una comunidad. Para quienes desde las montañas de la madre tierra nos acompañaron, para quienes con la música llenaron nuestras almas y corazón y que con los sonidos de la tuba, platillo y demás instrumentos alegraron cada espacio de la fiesta les damos las gracias. Por ello ocupar nuestro lugar como pueblo y comunidad es responsabilidad de nosotros, del pueblo mismo, así como hacer uso público de la existencia y la realidad de nuestros pueblos, intricando tejidos de conocimientos generalizados y diversificados para llevar la vida con autonomía. Desde mi persona puedo decir que esta experiencia nos abre los ojos al mundo, que estamos palpando y que no podemos dejar pasar, puesto que estamos encaminados a ser comunicadores de la palabra del pueblo. Me llevo la satisfacción de formar parte de la tercera generación de la Universidad Indígena Intercultural Ayuuk y encaminar con mis compañeros de cuarto y quinto semestre esta experiencia de voz.

Gracias Jaltepec de Candayoc por dejarnos llevar nuestras vivencias junto con todos ustedes.

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